ХОРЕКТЭЭР История изучения

ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ХОРЕКТЭЭР

Усту-Хурее

Традиция исследования тувинского горлового пения насчитывает уже более ста лет. Впервые хоректээр был записан в Восточной Туве в 1864 г. исследователем П. Островских.

1897 П.Е. Островских
1897 Е.К. Яковлев
1897 Г.Е. Грумм-Гржимайло
1902 А.В. Анохин
1914 Д. Каррутерс
1927 Е.В. Гиппиус
•Середина 1930-х Первые профессиональные звукозаписи тувинского сольного двухголосного пения на грампластинки, под руководством Е.В. Гиппиуса
1934 Выпуск серии граммофонных пластинок с классическими образцами стилей пения хоректээр (хоомей, каргыраа, эзенгиллэр, сыгыт, борбаннадыр), песни жанра ырлар и инструментальные наигрыши на игиле.
1945 Начало фольклористики в Туве. Тувинский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории (ТНИИЯЛИ)
1956 М.Мунзук (первая публикация народных мелодий)
1973 Дополненное издание сборника «Тыва улустун ырлары» (Тувинские народные песни)
1964 А.Н. Аксенова монография “Тувинская народная музыка”, вышедшая под редакцией Е.В. Гиппиуса стала этапным явлением в тувинской музыкальной фольклористике
1975 В.Т. Маслов Б.П. Чернов Установлен механизм образования второго источника звуковых колебаний
1980 С.И. Вайнштейн статья «Феномен музыкального искусства рожденный в степях»
1995 З.К. Кыргыс, Анат Кэйдор, Энтони Джон Эндоскопическое исследование (США Нью-Йорк)

П.Е. Островских

Он писал, что наибольшей оригинальностью отличается искусство так называемых хоомейлээр кижи (хомилэр-кижи) - певцов, владеющих стилем хоомей (певцов горлом). «Выпуская обычные у многих азиатских народностей горловые звуки, – отмечает Островских – «певец на фоне их выделяет горлом же чрезвычайно характерные мелодии, как бы на флейте; при этом он аккомпанирует себе на деревянном дошпулуре». Отчет П. Островских содержит первые данные, существенно пополнившие тогдашние представления об этнической культуре тувинцев. Заслуга Островских в том, что наряду с вопросами истории и этнографии, он рассматривает музыкальное творчество как важнейшую часть духовной культуры народа. Многое в его работах не потеряло свою актуальность и сегодня.

* Краткий отчет о поездке в Тоджинский кожуун Урянхайской земли” и значение Урянхайской земли для южной Сибири (известия Русского Географического общества за 1898-1899 гг). Полный дневник Урянхайского путешествия с многочисленными рисунками, фотографиями, описанием всей вывезенной из Урянхайской земли этнографической коллекции (находящейся ныне в Берлинском Музее Народоведения) был своевременно представлен в Русское Географическое общество, которое отпустило значительную часть средств на это путешествие, но из -за большой стоимости издания, не был опубликован.

Е.К. Яковлев

В опубликованном научном отчете. “Этнографический обзор инородческого населения Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела Минусинского музея” исследователь сообщает, что – “своеобразное впечатление, произведенное пением без слов, не передается словами. Это пение называется “кумейлер” (хоомейлээр - З.К.) и слагается из целой гаммы хрипов. Певец вбирает в себя столько воздуха, сколько смогут вместить его легкие, и затем начинает извлекать какие-то странные урчащие хрипы из глубины внутренностей, непрерывность и длительность коих всецело зависит от его умения управлять диафрагмой. Затем следует новый глубокий вдох и продолжение таинственных звуков, сопровождающихся аккомпанементом на двухструнном топшулууруме - инструменте, состоящем из длинного грифа и кузова с полой, обтянутой пузырем, декой, до тех пор, пока они не обрываются певцом сразу, совершенно неожиданно для слушателя, без какого-либо тонического и ритмического конца, так что ко всему этому последованию таинственных звуков, казалось бы, нельзя применить название мелодии.”

А.В. Анохин

Анохин (1874 –1931) – известный краевед, этнограф, педагог, композитор, собиратель и пропагандист музыкального фольклора тюрко-монгольских народов, проводивший свои исследования у тувинцев в 1910 г.

Он отмечал: «Вид горлового пения гораздо проще. В нем везде есть строгая определенность, такая определенность, которую без затруднения можно подвести под все законы существующей музыки. Наконец пение – это не хрип в котором трудно различить высоту звука, а обыкновенное пение, в котором даются звуки не не свободным, открытым горлом, а несколько сжатым, причем высота звуков вполне определенная».
Далее Анохин отмечает, что на слушателя, незнакомого с горловым пением и услышавшего его впервые, оно часто производит неблагоприятное впечатление, но с течением времени, это пение начинает нравиться и даже действовать на нервы успокоительным образом. Для азиатского уха такое пение является, без сомнения, приятным. Такое двухголосное пение хоомей (есть и другие названия) является спецификой алтайцев, хакасов и тувинцев. Он пишет, что в творчестве тувинцев отсутствует постороннее музыкальное влияние, мелодии самобытны.

Е.В. Гиппиус

Первые по времени послереволюционные музыкальные записи тувинских народных песен были сделаны в 1927 году Е.В. Гиппиусом и З.В. Эвальд с голосов студентов Института народов Севера и Сибири в Ленинграде.

А.Н. Аксенов

В нотациях тувинских народных песен, выполненных на высоком научном уровне, самим А.Н. Аксеновым впервые воспроизведена фактура пения хоректээр и фактура наигрышей игиле, бызаанчы, хомусе.

С.И. Вайнштейн

Интерес вызывает также опубликованная в 1981 г. статья С.И.Вайнштейна о хоректээре в контексте этногенеза тувинцев. Не ставя перед собой собственно музыковедческих задач, исследователь сумел передать дух тувинской музыки, и довольно цельно и ярко представить исполнение хоректээр. Основой статьи послужили полевые материалы ученого из Центральной Тувы, встречи с его респондентом О.Алдын-оолом в 1954 г. Как отмечает С.И.Вайнштейн, это был «дуэт» необычных музыкальных инструментов, но исполненный ... без инструментов, голосом одного солиста в безлюдной центрально-азиатской степи, исполненный им «для себя», а, может быть, и для меня тоже. Прошло четверть века, но этот эпизод остался, пожалуй, одним из самых примечательных в длинной череде моих воспоминаний о путешествиях по Сибири".

В.Т. Маслов и Б.П. Чернов

В 1975 году установлен механизм образования сольного двухголосия
Как утверждают авторы, в формировании высоты свисткового тона участвуют суженный вход в гортань и резонаторные полости глотки и рта, и именно они образуют свистковое отверстие. На этой основе они делают общий вывод о прямой связи тувинского сольного двухголосия с пением башкир, алтайцев, хакасов и монголов, что вряд ли корректно. Эта связь скорее косвенная.

ОТЛИЧИЯ

В комплексе, тувинское горловое пение, если его рассматривать вместе с тембрами, текстами, приемами, мелодикой и стилями существенно отличается от подобной формы музицирования у других тюрко-монгольских этносов. Хотя, в традиционном пении этих народов, встречаются отдельные, общие с тувинскими, элементы эта связь скорее косвенная, обусловленная региональной общностью, и обменом культурной информацией между ними.
При горловом пении монголов, хакасов, алтайцев… используется ключичное дыхание, т.е. только верхняя часть легких. Одноголосие с периодическим двухголосием получается в результате уменьшения резонаторов полости рта. Недостаточное количество выдыхаемого воздуха превращается в мелодию с хрипящим басом – своеобразной тембровой окраской.

З.К. Кыргыс, Анат Кэйдор, Энтони Джон

Согласно данным экспериментов, проводившихся в США в госпитале им. Рузвельта в 1995 г., пение хоректээр тувинцев, настолько специфично, что не дает право на сколько-нибуть корректное сопоставление с другими доселе известными формами сольного двухголосия.
Исследования были проведены согласно следующей схеме: физиологический анализ голосовых связок, особенности работы дыхательного аппарата, особенности деятельности резонаторной системы. Работа была записана на видеокассету при помощи назофарингологической эндоскопии с использованием гибкого эндоскопа из волокна, вставленного через нос, и гортанной фоноскопии, телескопа, введенного через ротовую полость. По нашим наблюдениям, техника исполнения двухголосного пения требует манипуляции нескольких гортанных и вышегортанных структур в одно и то же время, напряжения до высокого уровня давления воздуха в нижней части глотки, сжатия истинных и ложных голосовых связок. Мы также заметили манипуляцию стенок глотки и языка, достигающую резонанса колеблющейся и понижающейся частот. За время нашего обследования было обнаружено двухстороннее нарастание сжатия голосовых связок и ослабление ложных голосовых связок. Мы пришли к важному выводу о том, что юные исполнители тувинского пения хоректээр должны быть не моложе 14 – 15 лет, когда гортань созреет, укрепится организм и нервные клетки, чтобы обучение не повредило деятельности мозга и дыхательной системе. Профессиональным певцам, работающим на постоянной основе в учреждениях культуры и искусства многие годы, следует находиться под наблюдением врачей, контролирующих функции легких, гортани, деятельность мозга. Действие интенсивной вибрации на организм может вызвать определенные изменения функционального состояния различных систем органов (кровяного давления, сердечной деятельности, реактивности нервной системы).

experiment

Слушать его лучше на фоне естественного для Тувы окружения - гор и степей и тогда оно начинает говорить с вами на одном языке.

Здесь необходимо считаться с тем фактом, что именно язык тувинского песенного фольклора сыграл и продолжает играть историческую роль в развитии этой музыкальной формы.

Хоректээр –инструментальное музицирование основывающееся на имитации звучания окружающего мира.

^{^[up]}